لئن كان هذا الدمع يجري صبابة...على غير ليلى فهو دمع مضيع..!فقه الدموع والخشوع (4)

لئن كان هذا الدمع يجري صبابة...على غير ليلى فهو دمع مضيع..!

فقه الدموع والخشوع (4)

لا تصحب من لا ينهضك حاله..!

قال جعفر بن سليمان : كنتُ إذا وجدت من قلبي قسوة نظرت إلى وجه محمد بن واسع نظرة ، وكنت إذا رأيت وجه محمد بن واسع حسبت أن وجهه وجه ثكلى .

مجالسة الصالحين وترسم خطى المتقين :

من أعظم المشوقات و المثيرات للدموع والخشوع .. فهي ترقق القلوب وتزكي النفوس وتغسل الأرواح .. بل تقتبس منها الأنوار ويمتص الحال من الحال

أخي الحبيب أختي الفاضلة:

يا من يشتكي من قسوة قلبه وضعف نفسه وقلة خشوعه وندرة دموعه هرول مسرِعا إلى أسرع ما يشفيك وأعظم ما يُحدِث أثره فيك : إنها صحبة الربانيين ومجالس تعال نؤمن ساعة ومجالسة جماعة من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله فينتقونه كما ينتقي آكل التمر أطايبه .. لتغرف منه وتشرب فترتوي وتهتدي..!

من فوائد ذكر الصالحين وضرب نماذج المتقين إبطال كيد الشيطان وإغاظته والنيل منه وغزوه في عقر داره ، والأمر كما قال الرافعي : " فإن أسماء الزُّهّاد والعُبَّاد والصالحين هي في تاريخ الشياطين كأسماء المواقع التي تنهزم فيها الجيوش " .

الربانية من أعظم أسباب النصر والتمكين:

قال الأصمعي : لما صاف قتيبة بن مسلم للترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع فقيل هو ذاك في الميمنة جامح على قوسه يبصبص بأصبعه نحو السماء قال: تلك الإصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير وشاب طرير..!

تاج الدين والربانيين : ابن عطاء الله السكندري.. يختصر لك طريق الصحبة

وخصائصها وسماتها:

أولا: ينهضك حاله :

إنها ليست شقشقة كلام مرصوف منمق.. وبهرج زائف كاذب... بل ربانية الظاهر والباطن.. والإخلاص المتوقد.. واللوعة والحرقة .. ورائحة الكبد المشوي .. إنها عبودية الانكسار والاستغفار بالأسحار.. والدمع المدرار: (( إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا..))

إذا حضروا لم يعرفوا.. وإذا غابوا لم يفتقدوا.. آخذ بعنان فرسه : ( إن كان في الحراسة كان في الحراسة .. وإن كان في الساقة كان في الساقة..!)

قال تعالى: (( واتبع سبيل من أناب إلي )) :

فمن سمات المربي الرباني الذي تلزمه :

أ-أنه زاهد في الرئاسة.. ولا يضيق ذرعا بأعوان الخير.. بل يغبطهم و ينافسهم :

قال ابن الجوزي :

" وقد يكون الواعظ صادقا قاصدا للنصيحة إلا أن منهم من شرب الرئاسة في قلبه مع الزمان فيحب أن يُعظَّم ، وعلامته : أنه إذا ظهر واعظ ينوب عنه أو يعينه على الخلق كره ذلك ، ولو صحَّ قصده لم يكره أن يعينه على خلائق الخلق " .

قال صلى الله عليه وسلم لرجلين سألاه الإمارة : ( إنا لا نولّي هذا مَنْ سأله ، ولا من حرص عليه )

يسن بذلك أحد قوانين الإدارة الإيمانية ويميِّزها عن إدارة اليوم الحديثة ، ويمدح صلى الله عليه وسلم هذا الصنف من الدعاة ، الذين ليس يعنيهم ويشغل فكرهم سوى رضا الله سبحانه وتعالى بارزين كانوا أو مستترين ، في المقدمة أو في المؤخِّرة ،

وذلك بقوله صلى الله عليه وسلم :

( طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله ، أشعث رأسه ، مغبرة قدماه ، إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في الساقة كان في الساقة ، إن استأذن لم يؤذن له ، وإن شفع لم يُشفَّع )

وتأمل أنه ذكر هنا الساقة والحراسة وكلاهما ليس من أماكن الصدارة أو مراكز القيادة ، فكأنه أراد ترسيخ معنى الجندية ومعالجة حب الرئاسة في قلوب السامعين معالجة جذرية ، فلا يذكر الرئاسة ولو بكلمة لتغيب حتى حروفها عن عينك وتتوارى عن قلبك.

قال صلى الله عليه وسلم-في قصة المعراج-:

.. ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة،فأتيت على موسى عليه السلام،فسلمت عليه،فقال:مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح،فلما جاوزته بكى..! فنودي ما يبكيك ؟ قال:رب!! .. هذا غلام بعثته بعدي يدخل من أمته الجنة أكثر ما يدخل من أمتي..!

قال أهل العلم : لم يكن بكاء موسى عليه السلام حسدا معاذ الله،فإن الحسد في ذلك العالم منزوع عن آحاد المؤمنين،فكيف بمن اصطفاه الله تعالى؟! بل كان أسفا على ما فاته من الأجر الذي يترتب عليه رفع الدرجة..!

ب-.. ذكر الله خاليا ففاضت عيناه : المربي الصادق الرباني هو صاحب الدموع الصافية المخلصة:

عن محمد بن واسع : لقد أدركت رجالا يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته..! ولقد أدركت رجالا يقوم أحدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي إلى جانبه..!

وهذا أيوب السختياني : إذا غلبته دموعه في مجلس العلم يضع ثوبه على وجهه وهو يقول:ما أشد الزكام..!

ج-حي القلب :

حي القلب قد يبكي من الآذان : كان أبو زكريا النهشلي إذا سمع النداء تغيَّر لونه وأرسل عينيه فبكى ، فسُئل عن ذلك فقال : أشبِّهه بالصريخ يوم العرض ، ثم غشي عليه .

حي القلب قد يبكي من الوضوء: كان عطاء السليمي إذا فرغ من وضوئه انتفض وارتعد وبكى بكاء شديدا ، فيُقال له في ذلك فيقول : " إني أريد أن أُقدِم على أمر عظيم .. أريد أن أقوم بين يدي الله عز وجل " .

حي القلب تُبكيه الذنوب : نظر حذيفة المرعشي إلى رجل يبكي فقال : ما يبكيك يا فتى؟ قال : ذكرت ذنوبا سلفت فبكيت. قال : فبكى حذيفة ثم قال : نعم يا أخي! فلمثل الذنوب فليُبكَ ، ثم أخذ بيده فتنحيا فجعلا يبكيان!

حي القلب يزعجه الختام فيبكي : قال محسن بن موسى : كنت عديل سفيان الثوري إلى مكة فرأيته يكثر البكاء فقلت له : يا أبا عبد الله بكاؤك هذا خوفا من الذنوب ؟ قال : فأخذ عودا من المحمل فرمي به فقال : " إن ذنوبي أهون علي من هذا ، ولكني أخاف أن أسلب التوحيد " .

حي القلب يبكي شوقا وقلقا : قال عبد الواحد بن زيد :

" يا إخوتاه! ألا تبكون شوقا إلى الله؟ ألا إنه من بكى شوقا إلى سيده لم يحرمه النظر إليه ..
يا إخوتاه! ألا تبكون خوفا من النار؟ ألا إنه من بكى خوفا من النار أعاذه الله منها ..
يا إخوتاه! ألا تبكون خوفا من العطش يوم القيامة؟ ألا إنه من بكى خوفا من ذلك سُقِي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ..

يا إخوتاه! ألا تبكون؟ بلى فابكوا على الماء البارد أيام الدنيا لعله أن يسقيكموه في حظائر القدس مع خير الندماء والأصحاب من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا " ،

ثم جعل يبكي حتى غُشِي عليه! .

ثانيا: يدلك على الله مقاله :

كلماته تقتات من قلبه ودمه... وتنبع من أعماقه.. فتصل إلى القلب حية متصلة مؤثرة..!

قال بشر الحافي : بحسبك أن قوماً موتى تحيا القلوب بذكرهم ، وأن قوماً أحياء تـقسو القلوب برؤيتهم..!

قال الشهيد سيد قطب : إن أصحاب الأقلام يستطيعون أن يصنعوا شيئا كثيرا.. ولكن بشرط واحد : أن يموتوا هم لتعيش أفكارهم.. أن يطعموا أفكارهم من لحومهم ودمائهم... أن أفكارنا وكلماتنا تظل جثثا هامدة.. حتى إذا متنا في سبيلها أو غذيناها بالدماء انتفضت حية.. وعاشت بين الأحياء..!

فإلى الذين يجلسون إلى مكاتبهم ، يكدون قرائحهم ، لينتقوا اللفظ الأنيق ، وينمقوا العبارة الرنانة ، ويلفقوا الأخيلة البراقة ...

إلى هؤلاء أتوجه بالنصيحة : وفروا عليكم كل هذا العناء ، فإن ومضة الروح ، وإشراق القلب ، بالنار المقدسة ، نار الإيمان بالفكرة... هو وحده سبب الحياة .. حياة الكلمات وحياة العبارات..!

ثالثا : صحبتك من هو أفضل منك :

.. وانظروا كيف حرص كل صالح -مهما بلغ من صلاحه- على صحبة من هو أفضل منه ، وما لهذا المبدأ من أثر رائع لا يُتصوَّر ،

فسفيان الثوري الذي كان يُشبَّه في زمانه بأبي بكر وعمر في زمانهما يقول :

" إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة واحدة مثل عبد الله بن المبارك ، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام "لكن من هو عبد الله بن المبارك؟!

عبد الله بن المبارك إمام من أئمة السلف ، ثري من أرباب الأموال ، لكنه مع هذا زاهد مجاهد ، عالم محدِّث حافظ ، فضائله لا تُحصى ، جمع خصائل الخير كلها وحاز من الفضل أعلاه ، ويكفيك أن تعلم أنه حين اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى ومخلد بن الحسين ومحمد بن النضر قالوا : تعالوا حتى نعُدَّ خصال ابن المبارك من أبواب الخير فقالوا :

العلم ، والفقه ، والأدب ، والنحو ، واللغة ، والزهد ، والشعر ، والفصاحة ، وقيام الليل ، والعبادة ، والحج ، والغزو ، والشجاعة ، والفروسية ، والقوة ، وترك الكلام فيما لا يعنيه ، والإنصاف ، وقلة الخلاف على أصحابه " .

لذا وجب على سفيان مع جلال قدره وعلو شأنه أن يقتدي بهذه المنظومة الشمولية النادرة المتفرِّدة ، لكن بمن كان يقتدي أمثال عبد الله بن المبارك إذا أصابهم الفتور وحلَّ عليه التعب من مواصلة السير؟!

قال ابن المبارك يوما :

" إذا نظرت إلى فضيل بن عياض جُدِّد لي الحزن ومقتُّ نفسي " ، ثم بكى .
وكذلك كان الربيع بن خيثم يقارن نفسه دوما بمن هو أعلى وأتقى ، وهل هناك من هو أعلى من ذلك وأرقى؟! فيبكي حتى يبل لحيته من دموعه ويقول : " أدركنا قوما كنا في جنوبهم لصوصا " ،

وإذا كان الربيع يرى نفسه لصا في جنب هؤلاء فماذا أكون أنا وأنت ؟؟!! ..

يتبع إن شاء الله ...