لآريد الردود المهم هو اخذ الفائدة

بارك الله فيك

بسم الله
أقول لك اخي الفاضل
....

عفوا أخي لا تكون هكدا المحاورات والنقاشات
ثم كيف كيف تفتي في شيء لا علم لك به وبدون تقديم أي نص شرعي
هدانا الله واياكم

بارك الله فيك و جزاك خيرا على الموضوع الرائع و المفيد

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اوإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
حبيت انوضح بعض الامور للعضو يونس حديبي اخي
شكرا للك لمشاركتك في اثراء الموضوع اوحبيت انوصلك وجهة النظر تاعي
1-الى عادت فيها فايدة ماهيش عيبحكاية نسخ او لصق اقرا الموضوع امليح تلقا في الاخير راني كتبت منقول للافادة
2-قولك انك تسمع الغناء فهذا خيارك ؟قنعني ببرهان صحيح بالاك انا ثاني نعود نسمعو
3-راك اتقول في الشرع مكانش نعطيلك ايات وانت فهمني واش هو المدلول تاعهم

[size=16]قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)

[/size]

[size=16]وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)

[/size]

[size=16]أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).

[/size]

تابع معي

[size=16]وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

[/size]

نعود لكلامك هذ مافهمتهاش

العرف نحن عندنا البندير والقايطة وغيرهما من الأعراف والرقص المحترم كله لا بأس به

واش تقصد القايطة حلال؟والرقص حلال
اعطيني البرهان

5-انا شخصيا قبل كنت نسمع بصح ملي قريت واقتنعت الحمد لله راني ريحت روحي منو

تقبل مني فائق التقدير والاحترام شكرا لك من جديد

سلام عليكم
اولا اسمحلولي على هذا التدخل لاني اُعتبر غائب عن المنتدى لي اسباب خاصة
المهم بارك الله فيك اخي عبد الحفيظ على موضوعك ولا اضن الاهم هنا هو انت
تسمع الغناء او لا تسمعه وذا كنت من مستمعين الغناء هذا لا يعني انك لا تنصح الاخرين
ربما من يقرأ موضوعك اكيد رايح يعتزل على سماعه وهذا رايح تؤجر عليه
من عند الله عزوجل ولا اظن اي آية او حديث يمنع من نشر معلومة او فتوى
تفيد الاخرين مهما كان حاملها سواء عمل بها ام لا
على كل حال اخي يونس من الاحسن تشجعه بدل ان تسئله ووو
ربما انت تسمع او هو يسمع اواواو ولكن هو يقصد الناس الذين لا علم لهم بهذا
وحسب كلامك اخي يونس انت حللت سماع الاغاني؟ وذا اردت الدليل نقدر نمدولك
ولكن هذي الامور لا اظنها تحتاج الى الادلة لانو يعرفها العام والخاص وصغير والكبير
ولما نعطي الدليل لي شيء واضح وسمحلي اخي ولكن من حقنا نناقش مثل هذي الامور الحساسة
وسلام عليكم

صياد بارك الله فيك على التدخل اهلا بك معنا
كل ماقلت صحيح اشكرك من جديد

صياد وما أدراك ما صياد وما هدرش رغم أنه عنده كل الأدلة في مثل هذه الأمور
وكعادته يكون تدخله بسيط للغاية لكي يُفهم من قبل بعض الأعضاء برغم
أنه عمود من أعمدة المنتدى للأسف سنفقدك وللأسف نحس بالنعمة إلا عند فقدانها
----------------------------------------------------
يا ريت ترجع لينا أنت هو الدواء مثل هذه الأمور

بارك الله فيك اخي

قوقل بارك الله فيك على مناقشتك معنا الموضوع

يا عيد الحفيظ الأدلة التي ذكرتها وغيرها من الأدلة الظنية التي يستدل بها في المنع أعرفها وأعرف غيرها مما لم يذكره حتى المستدلين بالمنع وعندي في المنزل كتبهم وأقوالهم وأفكارهم
ولكن تأتي أنت لتمنع وتستدل فه\ا خطأ لأني أعرفك جيدا وأعرف بأن عقلك لا يخمر مثل هذه الأمور
وعند لقائي بك سيتيبن لك ما أقول لك
بان المسألة لم تضبطها من أساسها
وعلى علمك بأن الدلة التي \كرتها قد ذكرها الإمام ابن حزم والمذهب الظاهري ككل وبعض المالكية والشافعية على غير ذلك وأن قول ابن مسعود في تفسير الآية يوجه توجيها آخر هذا
وزيادة فإن الإنترنيت ليس موطن بحث في المسائل الشرعية
فعند لقائي بك سيتيبن لك وهم ما ذهبت له أخي الفاضل
أما عن المقدمة المذكورة
فعدنا وإياك من الخطب الإنشائية وسيتبن لك ما أقول يقينا إن شاء الله تعالى والسلام

بارك الله فيك أخي الكريم

طرق مميزة جدا لإعطاء النصائح

ان شاء الله لانسمع الغناء و لن نسمعه

عجبا لأمركم
ه>ه التي يقال شهد الإيمان ولك
كيف تتكلمون وتنسخون وتلصقون الفتاوي وإصدار الأحكام والمسألة اكثر مما تتصورون
المهم أن العلامة ابن حزم قد بين أن الأدلة التي يستدل بها المخالف في ه>ه المسألة مدفوعة بغيرها من الدلة مما يدل على ظنية المسألة
ولكنني أخاطب العقلاء رحم الله العلم
وكان يكفيك يا شهد أن تتعلمي قبل ان تسخي وتلصقي ولكن هذا حال زماننا
اللهم ارحمنا

السلام عليكم
الواجب أولا هو السؤال
كما جاء في الحديث داء العي السؤال
ولو أن الكل اتجه لتخصصه وقال بما عنده لكان كافيا
أما عن عنك أختي شهد الإيمان
فما هو الداعي لكل هذا الزعل
أولا أن لا أعرفك والمعيب إذا قلت شهد الإيمان ومن أين هو دليلك على انتقاصي لك
وزيادة فانت تتكلمين بأسلوب التشريع وكم جلد في الإسلام من تيكلم بدون علم وقولي وكلامي أهون مما أبديت كما أظن؟؟
فأتكلم اولا ثم أذكر رأي ابن حزم
حدثت عدة وقائع في عصر البعثة و في بيت النبوة .. و المسجد النبوي .. و
بيوت الصحابة .. و هي مما يدخل في ( السنة العملية ) و الممارسة التطبيقية
للمنهج النبوي .. اي انها ( شواهد مادية ) تعلن عن اباحة الغناء .. و تفيد
ايضا بان اجتهادات مخالفة قد حدثت اثناء هذه التطبيقات و السنة العملية
اراد اصحابها - و هم صحابة اجلاء - منع الغناء و لكن رسول الله ( ص ) أقر
الغناء و نبه اصحاب هذه الاجتهادات على خطئها و خطئهم فيها ..

فمن السنة العملية التي رويت في اباحة الغناء نختار مرويات ثلاث .. شهد
رسول الله ( ص ) الغناء في اثنتين منها و لم يقف موقفه منه عند اقراره فقط و
انما خطأ من اجتهد لمنعه

اما المروية الثالثة فكان شهود الغناء فيها بعض الصحابة الذين خطأوا من
اجتهد لمنعه و قالوا ان الرسول ( ص ) قد رخص فيه فهو مباح

فعن عائشة رضي الله عنها انها قالت : دخل رسول الله ( ص ) و عندي جاريتان
تغنيان بغناء بعاث ( بعاث يوم من ايام الجاهلية بين الاوس و الخزرج انتصرت
فيه الاوس ) ) فاضطجع على الفراش و حول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني و قال
مزمار الشيطان عند رسول الله فاقبل رسول الله فقال (( دعهما )) فلما غفل _
اي ابو بكر _ غمزتهما فخرجتا ( رواه البخاري و مسلم و ابن ماجة )

نحن امام سنة عملية اقر فيها رسول الله ( ص ) الغناء في بيت النبوة من
فتاتين غنتا باشعار تتحدث عن ذكريات وقائع الحرب في التاريخ .. بل و
التاريخ الجاهلي .. عندما اعترض الصدبق ابو بكر مجتهدا في المنع .. اعترض
الرسول على هذا الاجتهاد مؤكدا الاباحة - و لم يطعن احد من علماء الجرح و
التعديل في احد من رواة الحديث - .

و عن عائشة - ايضا - و في ذات الحديث - تكملة تروي واقعة ثانية لسنة عملية
اخرى في هذا الموضوع ... تقول رضي الله عنها ( و كان يوم عيد يلعب
السودان - اي الحبشة - بالدرق و الحراب .... في المسجد فإما سألت رسول
رسول الله و إما قال : ( تشتهين تنظرين ) فقلت : نعم فأقامني وراءه و خدي
على خده يسترني بثوبه و انا انظر الى الحبشة يلعبون فزجرهم عمر .. فقال
النبي ( امنا بني ارفدة .. دونكم بني ارفدة ) - و ارفدة لقب للحبشة سموا
به لان ارفدة كان اشهر اجدادهم - حتى اذا مللت قال : ( حسبك ) قلت : نعم
.. قال : ( فاذهبي ) . فهذه ايضا سنة اقرت اللعب ( التمثيل ) المصحوب
بالغناء و بالرقص - ففي بعض الروايات انهم كانوا يغنون شعرا يقول :

يا أيها الضيف المعرج طارقا ..... لولا مررت بآل عبدالدار
لولا مررت بهم تريد قراهم ........ منعوك من جهد و من اقتار

و في بعض الروايات (( كانت الحبشة يزفنون ( اي يرقصون ) و في بعضها :
يرقصون بين يدي رسول الله و يقولون : محمد عبد صالح ...... )) اخرج هذه
الرواية الامام احمد عن انس بن مالك

و عندما اجتهد عمر بن الخطاب في المنع عارضه الرسول ( ص ) مقرا الاباحة و
مؤكدا لها

اما المروية الثالثة : فعن عامر بن سعيد قال : (( دخلت على قرظة بن كعب و
ابي مسعود الانصاري في عرس و اذا جوار يغنين ، فقلت : انتم اصحاب رسول الله
و اهل بدر يفعل هذا عندكم ؟ ! ... فقالوا : ان شئت فاجلس و استمع معنا ، و
ان شئت فاذهب فقد رخص لنا في اللهو عند العرس )) ( رواه النسائي )

فهذه المأثورة تتحدث عن اللهو بالغناء في عرس شهده الصحابة بدريون فلما
اعترض احد الصحابة مجتهدا في المنع اخبروه ان رسول الله ( ص ) قد رخص لنا
في اللهو عند العرس

و هناك احاديث اخرى تؤكد الاباحة و لم يرد فيها ان قام احد الصحابة
بالاجتهاد و المنع فعن عائشة رضي الله عنها انها زفت امرأة الى رجل من
الانصار فقال رسول الله (( يا عائشة ما كان معكم لهو ؟ فان الانصار يعجبهم
اللهو )) رواه البخاري

و في رواية ثانية لهذه الواقعة : انكحت عائشة ذات قرابة لها رجلا من
الانصار فقال رسول الله ( ص ) (( اهديتم الفتاة ؟ ألا بعثتم معها من يقول :
أتيناكم / اتيناكم ... فحيانا و حياكم )) رواية النسائي

و في حديث اخر عن السائب بن يزيد ان امرأة جاءت الى رسول الله ( ص ) فقال :
(( يا عائشة اتعرفين هذه ؟ قالت : لا يا نبي الله .. قال : قينة بني فلان
.. تحبين ان تغنيك ؟ فغنتها )) رواه النسائي

في كل هذه المرويات ما يشهد بإباحة هذا اللهو و المصحوب بعضه بالتمثيل و
الرقص و بتخطئة الاجتهاد الذي اراد الصحابه منعه ...