يا أهل المنتدى عاجل عاجل **حتى لا تحرموا من رؤية رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام**

بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما تحب ربنا تعالى
وترضى , وأصلى وأسلم على خير خلق الله عبد الله ورسوله , عبد الله المحض
وعلى آله , فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله , ورضى الله عن ساداتنا
صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أشكر الله عز وجل على توفيقه وإعانته على مدده فى بروز كتاب عبد واحد
اسمه محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكتاب حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى
الله عليه وآله وسلم فى المنام.



وأشكر من هنأ بالكتاب ومن قرأه .

وأحب أن أذكر مقدمة كتاب الرؤية بناء على رغبة بعض الأحباب وذلك فى
الـ " الكلمة الأسبوعية" والتى طال الغياب فى الكتابة فيها , فلنستعرضها
بمشيئة الله







الحمد لله رب العالمين الملك الحق المبين ، أحمده وأستعينه وأستهديه
وأستغفره ، وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين الصادق الوعد الأمين
وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وارض اللهم عن صحابته الغر الميامين.

أما بعد ..

كلما اقترب الزمان

لم تكد رؤيا المؤمن تكذب

هكذا قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم

فى هذا الحديث إخبار وإشارة

إخبار وإشارة نبوية واضحة لاحتياج المؤمن للتثبيت مع توالى الفتن فى آخر الزمان عند قلة المؤتمنين

وغياب الأئمة الممكنين

وندرة الأولياء والعارفين

مع قلة الرجال ونقص الرجولة

إذا عز الأخ وفقد الرفيق

مع اشتباه الأمور وتداخل السطور

وتناحر التيارات والمذاهب

وعند فقد حلاوة الطاعة مهما كثرت الأعمال

حينما يكون حال المسلم كحال الغريق

يكون الرباط

وتكون الرؤيا من زاد الطريق



وأعلى أنواع الرؤى التى لا تقارن بغيرها رؤية من قال: " مِـنْ أشد
أمتى لى حباً ناس يكونون بعدى ، يود أحدهم لو رآنى بأهله وماله " ومن قال:
" إن أحدكم سيوشك أن يحب أن ينظر إلىَّ نظرة بما له من أهل ومال " صلى
الله عليه وآله وسلم.



وردت أحاديث بأن من رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام فقد
رآه حقا فإن الشيطان لا يتمثل به صلى الله عليه وآله وسلم ، ومن رآه فى
المنام فسيراه فى اليقظة.



أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسبق القسمة كانوا أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اختارهم الله عز وجل ليكونوا أصحابه،
فهم أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين وكبار أهل البيت. صحابة رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم تمتعوا وحظوا برؤية النبى صلى الله عليه وآله
وسلم وأنواره ، غذوا من نعيمِ بهاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.



لم يكونوا من الذين قيل فيهم { وَتَرَاهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ }الأعراف198



عن أنس قال " لما كان اليوم الذى قدم فيه رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم المدينة أضاء منها كل شىء ، فلما كان اليوم الذى مات فيه أظلم
منها كل شيء . وقال : ما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الأيدى حتى أنكرنا قلوبنا "( )



أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أدركوا أن عبـدا واحدا أقسم
الله بعمره. قال تعالى : {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ
يَعْمَهُونَ }الحجر72

عبدا واحدا أخبره العظيم فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4

عبدا واحدا يُغنى من فضله { وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ
اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْراً لَّهُمْ
وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ
نَصِيرٍ }التوبة74،

فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُغنى.



فتعلموا وتأدبوا وعلموا أن عبدا واحدا هو المصرح له بالكلام فى أحدية
الذات قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وأحدية الأسماء والصفات : اللَّهُ
الصَّمَدُ ، والتنزيه والتعظيم لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن
لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ
ولم يقل الله عز وجل: الله أحد ، الله الصمد.



أدركوا أن عبدا واحدا أُمرت أمته بتعزيره وتوقيره وتسبيح ربه :
{لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ
وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً }الفتح9

وجدوا العطاء والفضل من الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم {وَلَوْ
أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا
اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ
رَاغِبُونَ }التوبة59 علموا أن الأمان مع عبد الله عبد واحد سماه محمدا
صلى الله عليه وآله وسلم جعله الله الأمان الأعظم ، قال تعالى : {وَمَا
كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ
مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33



وكل ما أعطاه فى الدنيا من نصر وعز ومدد فله فى الآخرة خير من الأولى {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى }الضحى4

وأدركوا أن عبدا واحدا قال له ربه {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى }الضحى5

علموا قوله تعالى : {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ }البقرة279

وقوله جل شأنه: { وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى }الأنفال17

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أدراك ما أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم!! فازوا بالسبق الأعظم. نعوذ بالله ممن يقلل
شأنهم أو يظن أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم لم يصفُ له منهم إلا قليل
فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم هو أنجح خلق الله - إن جاز هذا التعبير-
وهو العبد الموفق فى كل خطوة وكل نَفَس ، وبين النَفَس والنَفَس ، وداخل
النَفَس ، وأثنائه.



مضى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالصحبة. رؤية وجه النبى
صلى الله عليه وآله وسلم كانت نوع من أنواع التربية والأمداد والتغذية ،
كما سيأتى فى باب وصف النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، فأين حظ أمته من
إشراق وجه من صلى عليه ربه ولم ولن يقطع أو يمنع صلاته عليه صلى الله عليه
وآله وسلم ؟!



رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام هى حظ من حظوظ الأمة فى رؤية نبيها صلى الله عليه وآله وسلم.



على حسب أنوار وأفهام ومعارف وتذوقات الأمة المحمدية - أعظم أمة أخرجت
للناس - كان التنوع فى تناول رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى
المنام أحكامها وأنوارها وأسرارها.



فتناول الفقهاء يختلف عن تناول الأولياء ، وتناول من رأى النبى صلى
الله عليه وآله وسلم فى منامه يختلف عن تناول من لم يرَ ، وكل فى فلك
يسبحون يجمعهم المحبة والأدب والتوقير فهم أمة سيد الخلق محمد صلى الله
عليه وآله وسلم.



تناولنا فى هذا الكتاب بعون الله لرؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم نابع من عدة مفاهيم أهمها :

1- أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم حى فى قبره غير محبوس ولا محصور كما يقول المتشددون المتنطعون المحرومون والعياذ بالله.



2- تناولنا للرؤيا من باب أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم عنده
قَدْر وقدرة حيا ومنتقلا. أفيعقل أن يصلى بالأنبياء فى الإسراء والمعراج
ويلتقى بهم ويكلمهم ويكلمونه وينصحون أمته وتخفض أعداد الصلاة من خمسين
إلى خمس بعد مناقشة من سيدنا موسى الذى بكى لما مر النبى صلى الله عليه
وآله وسلم ، أيعقل أن يكونوا أحياء ونبيك صلى الله عليه وآله وسلم ميت
والعياذ بالله ؟! أيعقل أن يكون الشهداء أحياء وهو ميت ؟! الموت للنبى صلى
الله عليه وآله وسلم هو نوع من أنواع تغييب الجسد الشريف فى قبره صلى الله
عليه وآله وسلم حتى يقضى الله أمرا كان مفعولا ، فهو فى الرفيق الأعلى وهو
قائم فى قبره يصلى ، فالأنبياء أحياء فى قبورهم يصلون ، هكذا أخبرنا
الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم والموت ليس بعدم محض لابن آدم ، قال تعالى
{الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ }الملك2 فالموت نفسه نوع من أنواع
الخلق ، فما بالك بنبيك صلى الله عليه وآله وسلم.كان نبى الله عيسى يحيى
الموتى بإذن الله , أفلا يحيى الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة
ما. والله لا نجد أحدا يقول بكلام المتنطعين ونعلم أنه يرى النبى صلى الله
عليه وآله وسلم إلا إذا كانت الرؤيا على سبيل النذارة.



3- تناولنا للرؤيا من باب أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان
ومازال نبيا ، وما الرؤيا إلا نوع من أنواع تربية وتعليم وتثبيت الأمة .
يأتيهم فى منامهم لضعفهم عن رؤيته صلى الله عليه وآله وسلم فى اليقظة . من
كان يعلم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم حى فسيأخذ بنصيبه ، ومن يقول
كما يقول المتشددون : النبى ميت بنص قول الله {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم
مَّيِّتُونَ }الزمر30 نقول لهم : كلمة حق أريد بها باطل ، وحظكم من الرؤيا
الموت كما هو حظ النبى صلى الله عليه وآله وسلم عندكم , حظكم موت القلب
والشعور.



4- تناولنا للرؤيا من باب الإشارة إلى قدرة النبى صلى الله عليه وآله
وسلم فى أن يُرِى أحدا نفسه الشريفة , فالمحروم المسكين من يظن أنه يرى
بنفسه وبقدرته وبحوله وبقوته.

فالكل ناقش قدرة ابن آدم ولا تجد أحدهم تذكر قدرة الله عز وجل ولا الإمكانيات المستودعة فى الذات النبوية الشريفة.



هذا الكتاب ليس مكتوبا للمتنطعين ولا المتشددين.

ولم يكتب وعظا ولا علوا ولا فسادا ولا لحظ نفس - أسأل الله ذلك.

كُتِبَ لمن كان متلمسا للطريق.

كُتِبَ لمن كان فى قلبه حنين للنبى صلى الله عليه وآله وسلم

كُتِبَ لمن لم يجد أحدا من أهل الله واختلطت عليه الأمور.

كُتِبَ لمن علم أن الرؤيا أحد مقامات التسليم ، فالإنسان عند نومه
يكون مسلما جسده وروحه لله عز وجل لا يملك من أمر نفسه شيئا لا يدرى أتقبض
روحه أم لا ولا يظل قائما غير نائم حتى لا يموت ، توكل على الله وسلم نفسه
ألم تر إلى قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم اللهم أسلمت نفسي إليك
ووجهت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا
ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت وقال
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على
الفطرة "( )



لما تخلصت الروح من أغلال الجسد ، سبحت فى ملكوت الله.



من سلم لله نفسه فى يقظته كما سلم نفسه عند نومه رأى فى يقظته ما يراه فى نومه.



هذا الكتاب مكتوب لمن يعلم أن سرعة الروح أعظم بكثير من سرعة البدن
المحدودة. فالروح تسير فى الزمان وترجع لصاحبها فتخبره بما يكون فى الفترة
القادمة والتى هى الفرق بين سرعة الروح فيما رأت وبين سرعة الأحداث التى
يمر بها جسده.



كُتِبَ لمن لا يريد أن يحرم فى ثلث حياته ( ساعات النوم ).

كُتِبَ لمن كان يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، ثم توقفت رؤياه أو حرم منذ زمن بعيد.



هذا الكتاب مكتوب لأناس يريدون ألا يكون عندهم فى الكون إلا الله
ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم يريدون أن يلحقوا بمن سرت نورانية حب الله
ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم فى كيانهم وتخللت ذواتهم ، ومن أشرقت
عليهم الأنوار المحمدية فبددت ظلمات نفوسهم وطهرت أرواحهم وتعقبت أدران
النفس والحجب فنقت وصفت سرائرهم.



ومن خبأوا أحوالهم وآمالهم وأنفسهم وكينونتهم فى رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم ما عندهم أمان إلا فيه وبه : {وَمَا كَانَ اللّهُ
لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ
يَسْتَغْفِرُونَ }الأنفال33





هذا الكتاب مكتوب فى حب الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ودعوة
للناس للرجوع إلى الدين البسيط السهل وإلى حضن النبى صلى الله عليه وآله
وسلم



قسمت هذا الكتاب إلى ثمانية أبواب :-

الباب الأول: وصف خير خلق الله صلى الله عليه وآله وسلم

وفيه : عبد واحد صلى الله عليه وآله وسلم, موجز مختصر فى وصف سيد
البشر صلى الله عليه وآله وسلم ، وصف النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى
الأحاديث ، ذكر بعض ما يمن الله به علينا من شرح للجمال والجلال والكمال
المحمدى ، المستودع فى الذات المحمدية الشريفة المشرق على الجسد النورانى
الطاهر, الأنبياء أحياء فى قبورهم يُصَلُّون ، خصوصية وبشرية النبى صلى
الله عليه وآله وسلم عند قتلة الحسين.



الباب الثانى: الأحكام الشرعية الخاصة بالرؤيا

وفيه : الأحاديث الواردة فى أهمية الرؤيا، الأحاديث الواردة فى رؤية
النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام، عالم المثال, عالم الصور, عالم
التصور، إشارات سريعة لبعض ما ورد فى قدرات الجسد النبوى الشريف والروح
المطهرة، الخلط بين عدم ثبوت الأحكام الشرعية بمجرد الرؤيا وبين العمل
بالمنام، حدود العمل بالرؤيا المنامية، أنواع الرؤى.



الباب الثالث : ذكر من حظى برؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام

وفيه : رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه، رؤى كبار أهل
البيت، رؤى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، رؤى بقية أهل البيت
، رؤى بعض الأئمة والأعلام، رؤى قراء القرآن ، رؤى علماء الحديث، رؤى
الفقهاء، رؤى الملوك والقادة، رؤى النساء.





الباب الرابع: تأثير رؤيا النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام على اليقظة



وفيه : إثبات تأثير ما يراه المرء فى المنام على جسده

أثر رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم مناما على الإنسان فى يقظته تأثيراً واضحاً جلياً مادياً.

1- الشفاء من العمى ورد البصر.

2- العقوبة بالعمى.

3- النجاة من مرض خطير.

4- ظهور علامات على الجسم.

5- العقوبة بالقتل.

6- الأمن والأمان.

7- شم رائحة المسك من الفم.

8- إعطاء النبى صلى الله عليه وآله وسلم شئ فى المنام فتجده فى اليقظة.

9- الاستغناء عن الأكل والشرب فترة.

10- تأثير ما يقدمه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من طعام أو شراب على علوم وأحوال ومقامات بعض المسلمين.



تربية وتعليم وإرشاد النبى صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أمته فى المنام.

1- تعليم وتلقين أدعية الفرج.

2- تحقق دعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام.

3- الدعوة إلى الإسلام.

4- نصائح فيها خير الدنيا والآخرة.

5- تعليم وإخبار.

6- الإخبار بمغيب.

7- التنويه و الإخبار بقرب أو بطول العمر.

8- التوصية بمجالس الذكر ومجالس الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلم.



الباب الخامس: الحضور واليقظة فى إمكانية رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام واليقظة

وفيه : معاينة أمور من أمور الآخرة فى الدنيا ، خرافة كان رجلا من
الإنس أسرته الجن ، يدخل رجل من هذه الأمة الجنة قبل موته ، قصة أبى مخرمة
الذى رأى الحور العين فى اليقظة ، حضور النبى صلى الله عليه وآله وسلم
لبعض أصحابه قبل موتهم أو بعد موتهم ، قصة الصحابى الجليل زيد بن خارجة
الذى تكلم بعد الموت ، الرد على ابن تيمية فى ادعائه أن من سلم على رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم عند قبره فسمع رد السلام فإن الشيطان هو
الذى يرد عليه ، الدليل على رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقظة أو
سماع كلامه ، أقوال طائفة ممن قال بجواز رؤية النبى صلى الله عليه وآله
وسلم يقظة من الأئمة الأعلام ، ابن تيمية يثبت خروج بعض المعذبين من
قبورهم جسدا وروحا ولا يثبت ذلك للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ، استعراض
نماذج من تناول أتباع مدرسة ابن تيمية فى العصر الحديث للرؤيا يقظة.
الباب السادس: حتى لا تحرم من رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام

وفيه : الحجب بسبب العقائد المشوشة ، أثر الإسرائيليات على بعض المسلمين ،
بعض النقاط التى تحجبك بشدة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ما
معنى قولهم وجوب عدم الغلو فى النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، الحجاب
بسبب الغلو فى التبديع ، سرد بعض الأقوال فى تعريف البدعة ، نماذج من
الغلو والتشدد فى التحريم ، مصائب وقع فيها المتشددون بسبب عنادهم مع الله
ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، الحرب على الطاعات.



الباب السابع: أسئلة وإجاباتها

وفيه: أسئلة وإجاباتها ، أذكار الصباح والمساء ، أذكار سفينة النجاة ، أذكار قبل النوم



الباب الثامن: الإعانة فى رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم يقظة ومناما

وفيه: فؤائد رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام ، الأسباب
التى تساعد على رؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى المنام ، طريق أهل
الله للجمع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، السر فى ارتباط قراءة
بعض السور ورؤية النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، الربــــاط ، بعض
الأحاديث الواردة فى أحوال وفتن آخر الزمان وكيفية تصرف المرء المسلم ،
عدة أهل بدر ، الفرق بين من لا يرى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى
المنام من المحبوبين وبين من لا يراه من المحجوبين ، حاجة الأمة للرؤيا

تربية الدجال ، خطة الدجال ومدى نجاحه فيها ، تربية أهل الله ، نصائح
تفيد بمشيئة الله فى الزمن القادم ، عقيدتى ، فى آخر الزمان الصلاة على
النبى صلى الله عليه وآله وسلم شيخ من لا شيخ له.





أسأل الله العلى العظيم القبول وأن يكون هذا الكتاب كتابا مباركا
وسببا بإذن الله لرؤية الكثير من الأمة المحمدية للنبى صلى الله عليه وآله
وسلم فى المنام واليقظة ، وأن يكون بداية لعودة كثير من الناس لمحبة سيدنا
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه وتوقيره ومعرفة قدره العظيم ،
وأسأله جل وعلا أن يكون سببا لرجوع الناس إلى حضن النبى صلى الله عليه
وآله وسلم حنينا وشوقا ووجودا. وأسأل الله أن يكون أعلى وأقيم وأنور وأعظم
ما كتب عن سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يسبقه سابق
ولا يلحقه لاحق. وأسأل الله أن يكون هذا الكتاب بمثابة الشيخ المسلك لمن
لم يجد أحدا من أهل الله.



وصل اللهم على من أشرقت الأنوار الإلهية عليه

فأصبح وجهه كالقمر إذا سُر استنار

وعلى آله وسلم كما تحب وترضى



وكان الفراغ من كتابته يوم السبت الثامن والعشرون من ذى الحجة 1426 هـ الموافق الثامن والعشرون من يناير 2006 م.

كتبه

أفقر خلق الله إليه

محمود السيد صبيح

مصر المحروسة