جدلية الحقوق والحريات المدنية في القرآن الكريم

تمهيد :

قال الله تعالى: ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي البَرِّ
وَالبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ
مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) سورة الإسراء الآية 70.

وهذا التكريم يتم بالحفاظ على جميع حقوق الإنسان، فللإنسان حق الحياة وحق
الكرامة وحق التصرف وحق الحرية وحق الارتقاء الروحي والمادي...

مفهوم الحقوق في القرآن الكريم:

القرآن احترم الإنسان وكرمه من حيث هو إنسان، ومن مظاهر هذا التكريم، أن
الله خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وسخر له ما في السماوات
والأرض جميعا منه، ووهبه القوى العقلية، والنفسية، والروحية، ليعمّر هذا الكوكب
الأرضي، وجعله خليفة عنه في إقامة الحق والعدل. ولا يتم
هذا التكريم إلا إذا روعيت جميع حقوق الإنسان. لأجل ذلك دعا القرآن الكريم جميع
الناس إلى الاجتماع والاتفاق على احترامها فقال الله تعالى: ( قُلْ يَا أَهْلَ الكِتَابِ تَعَالَوِا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ
بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَا نَعْبُدَ إِلَّا اللهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا
وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا
فَقُولُوا اِشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) سورة آل عمران الآية 64.

الحقوق التي ضمنها القرآن للإنسان:

المعاملة المثلى للناس تقوم على إعطائهم حقهم كاملا مع اجتناب كل ما
يصيبهم من ضرر. والحقوق التي ضمنها القرآن للإنسان تقوم
على العدل المطلق والمساواة بين الجميع، قال الله تعالى: ( إِنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ
لَعَلَّكُمْ تَذَّكَّرُونَ ) سورة النحل الآية 90.

* وحقوق الإنسان في القرآن أنواع منها:

ـ حق الحياة: قال الله تعالى: ( وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ التِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ
) سورة الأنعام الآية 151.

قدس الإسلام الحياة، واعتبر الحياة هبة من الله لا يجوز أن يسلبها غيره.
فيجب أن يتوفر الأمن لجميع الناس بغض النظر عن دينهم أو
جنسهم.

ـ حق الكرامة: ( إِنَّ الذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنَاتِ الغَافِلَاتِ المُؤمِنَاتِ
لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) سورة النور الآية 23.

أكد الإسلام حرمة العرض والكرامة للإنسان، فلا يجوز للإنسان أن يؤذى في
حضرته ولا يهان في غيبته، سواء كان هذا الإيذان للجسم بالفعل أم للنفس
بالقول.

ـ حق التدين والاعتقاد: قال الله تعالى: ( لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ
) سورة البقرة الآية 256.

وتتمثل هذه الحرية في عدم إكراه أحد على ترك دينه، أو إكراهه على عقيدة معينة.
فمن حق أهل الكتاب أن يمارسوا شعائرهم الدينية، وأن
يأكلوا ويشربوا ما أباحه لهم دينهم مع التزام الأدب العام.

ولا نعنى من ذلك كله الارتداد عن الإسلام، فالله تعالى قال:
( إِنَّ الذِينَ كَفَرُوا بَعَدَ إِيمَانَهُمْ ثُمَّ اِزْدَادُوا
كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالُّونَ ) سورة آل عمران الآية 90.

ـ حق الرأي: قال الله تعالى: ( قُلُ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) سورة يونس الآية 101.

وحرية الرأي تتناول حرية التفكير والتعبير، سواء كان التعبير باللسان أو
بالقلم.

ـ الحرية العدل والمساواة: قال الله تعالى: ( وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا
اِعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ) سورة المائدة الآية 8.

وهذا الحق يتطلب التسوية في المعاملة وفي
القضاء وفي الحقوق وملكيات الأموال، وغيرها.

أسئلة المناقشة:

1) ما هي حقوق الإنسان في الإسلام ؟

2) ما الفرق بين حقوق الإنسان في الإسلام وبين
حقوق الإنسان في النظام العالمي ؟